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《马克思主义文化动力思想及其实践研究》

来源: 发布时间:2019年11月07日 15:53:39

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《马克思主义文化动力思想及其实践研究》简介

研究马克思主义文化动力思想,是充分认识中国化的马克思主义文化建设的理论与实践问题,也是应对文化领域新情况、新现象的内在要求;研究马克思主义文化动力思想,是应对世界范围内的文化交流形势,提高文化软实力的现实要求;研究马克思主义文化动力思想,是深入理解马克思主义理论的现实任务;研究马克思主义文化动力思想,是回应形形色色非马克思主义文化思潮,澄清现实社会中文化问题和价值观问题的需要;研究马克思主义文化动力思想,是澄清当代西方学术研究的思想迷雾,提高马克思主义国际影响力的现实任务。

一、成果的主要内容和重要观点

绪论部分是关于马克思主义文化动力观的研究理路的分析以及本书的基本写作意向。对于已有研究成果,是学人之思来关照和比对的,通过总结和分析,理解学术思辨与现实需求衔接的状况,认识本论题研究对象的“所指”与“能指”,分析论题所规定的研究逻辑和研究思路,意在提升研究成果的现实价值。

第一章是对有关的概念的厘析,是马克思主义文化动力观叙事的逻辑起点,涉及文化的多元表征及概括形式。文化自产生以来就被打上多元表征的印记,因为与文化有关的主体要素和客体要素都是多元的,由于实践的多样、生活的多彩、交往的多元等,造成文化边界、文化内涵和文化叙事不断地变化,人们对文化含义的认识也在社会实践中曲折延宕。在文化静态表征、动态表征、能量表征、差异表征影响下的“创造说”、“本质说”、“交往说”、“文化说”,都是试图揭示文化内涵的叙事形式。作为特定空间中发展起来的历史范畴,体现了独特性和多元性的统一、稳定性和变迁性的统一、传统性与现代性的统一,每一对关系的调整都意味着文化概念的重新审视。

第二章是马克思主义文化动力观的理解维度和立论基础,其中提出的文化范畴论、文化边界论、文化符号论和文化动力论,是本书理解和研究马克思主义文化动力观的视角,也是认识马克思主义文化动力观的起点。文化范畴的影响因素包括三组要素:(1)形态、量态和质态;(2)对象、原则和方法;(3)问题、偏离和原因;(4)主体、客体和中介;(5)祛魅、解蔽和开新。文化元素的结合和排序方式不是自发的,而是由人的实践能力和认识创造决定的。文化符号是一种知识沉淀、秩序规定和能量积累,认识文化符号的学理意蕴、社会功能、逻辑关联、意义链接,是理解马克思主义文化动力观的符号形式和逻辑规定的前提,高度数字化、符号化的空间里,认识马克思主义文化动力观的符号意义,对于坚持主流价值观是不可缺少的。文化边界是解释马克思主义文化动力观的应有之义,文化的价值边界、思想边界和话语边界体现了马克思主义文化动力观的防御功能和守望意识,其现实意义在于,增强马克思主义主流意识形态的说服力,形成高度的价值自觉和文化自觉。

第三章是马克思主义文化动力观的叙事方式及话语转换,包括唯物辩证法规定的文化动力观的叙事方法、社会实践和现实场景决定的话语格调、生活世界中无产阶级与资产阶级的行为在场、世界历史语境中的文化力量及人的发展。马克思恩格斯是从社会生活的深层结构揭示文化动力的内在要素的,其话语基础、话语内容、话语环境和话语向度都包含着具有鲜活生命力的思想元素。物质生产、精神生产和人的活动及其价值,是马克思恩格斯文化动力观的叙事要点,这个叙事结构中的基本要素相互渗透,体现出理论上的承续和逻辑上的贯通。

第四章是马克思主义意识形态动力观与主流意识形态建设。马克思恩格斯的意识形态动力观分析了意识形态的社会特征、能动特征、边界特征和一统特征,阐述了意识形态力量的群体性、独占性、意向性和相对独立性,把意识形态力量的作用途径描述为社会实践、社会教育、社会变革和制度贯彻等方面。本章把社会主义意识形态力量的作用前提归结为三个方面:一是坚定马克思主义意识形态的主导地位,二是保持思想一致和辩证法;三是把马克思主义上升到“定理”和“公式”的高度。这三个方面影响着马克思主义意识形态力量的未来走向和共产党人的意识形态建设使命,在当代中国,马克思主义意识形态建设及其作用,是和中国特色社会主义理论和实践紧密联系的,坚持中国特色社会主义道路,就是真正坚持社会主义;坚持中国特色社会中理论体系,就是真正坚持马克思主义。

第五章是马克思主义科技动力观和当代技术创新问题。每一时代的技术发展都是人类的创新成果,每一次技术创新都是社会发展的巨大推动力。从原始社会后期科技含量极低的时代,到随着近代社会发展而出现的蒸汽机时代,再到电气时代,都以不同的方式将人的创造能力展现出来。每一个以技术革新为标志的时代,都对社会发展的走向提出新的问题和假设,都对人的发展提出新的质疑和挑战,历史在充满期待和悖论中演进着。大数据时代,推进网上思想文化阵地建设,要求遵循网上网络文化发展规律,发挥主体的自觉能动性,正确处理网络内外的关系、网上网下的关系、国内治理和全球共治的关系以及共性和个性的关系。

第六章是马克思主义精神动力观与当下精神力量的表达,主要论及精神动力观的基本特征,包括精神动力的自觉能动性、精神动力的目的性、精神动力的动机性、精神动力的运行特征。马克思主义把精神动力的承载寄托在广大群众身上,变现为精神动力推动下的群众的历史创造、精神动力推动下的群众的社会实践、精神动力推动下的群众的力量、精神动力推动下的群众的利益追求、精神动力推动下的群众的发展愿望。精神可转化为物质,精神之花育出物质之果。马克思主义主张认识世界和改造世界,把二者看成不分离的方面,这不仅承认视物质向精神转化,也重视精神向物质转化。

第七章是马克思主义文艺动力观与当代中国文艺发展方略。马克思恩格斯的理论中,文艺的动力及功能可以概括为:社会发展状况的重要标度、社会精神传承的重要方式和孕育美的规律的重要载体。文艺及其遗产的价值影响力受到社会主体认识的影响,无产阶级文艺遗产与资产阶级文艺遗产的影响力在不同时期是有差别的。马克思主义经典作家都要求发挥无产阶级报刊文艺的力量,这是有无产阶级报刊文艺的宣传作用、论战功能、鼓动作用和协调作用决定的。在当代中国,保持文艺力量的群众特征,构造体现中国特色和中国气派的文艺作品,是体现文艺的党性及战斗精神、人民性及唯物特征、时代性及服务方向、民族性及中国特色的重要方面。

第八章当代国外马克思主义文化动力观及其思考。关于意识形态力量的多样化解释,包括早期西方马克思主义的意识形态动力观、结构主义的马克思主义意识形态动力观、人本主义马克思主义的意识形态动力观、犬儒主义的意识形态动力观、文化马克思主义的意识形态动力观;对日常文化及大众文化的力量的认识,包括日常文化的力量与社会行为、文化工业和大众文化的力量、亚文化的力量和消费主义行为、文化革命的力量与文化使命、文化权威的力量及文化霸权;在理性思维与文本解释中的技术力量中,叙述了理性的力量和启蒙的力量、文本的影响及话语的链接作用、关系、接合及介入及其影响、现代科学技术的力量。

二、成果的学术创新

(1)目前学术界还没有完整分析“马克思主义文化动力思想”论著,本书是较早的系统研究马克思主义文化动力思想的著作,论题和内容都是创建性的。(2)提出“文化四论”,即文化范畴论、文化边界论、文化符号论、文化力量论,以自己的认识和理解阐释了现代文化哲学关注的重要问题,并把它们放在马克思主义文化语境中考察,有一些新观点。(3)对马克思主义文化动力思想叙述及话语内涵的表达有不少新意,较为全面地梳理了这种话语叙事的脉络和内在联系,分析了马克思主义文化动力思想谱系的延伸与延异现象。

三、成果的应用价值

(1)通过对历史观点的现实透视,弄清有关思想的来龙去脉,并对后来出现的新观点、新思想加以甄别判识,形成具有现实意义和实践特征的体系,深入认识马克思主义文化动力思想的实践精神,具有重要的应用价值。(2)以高度的理论自觉开展马克思主义文化动力思想及其谱系的研究,形成符合社会主义文化建设方向的观点,体现马克思主义文化动力思想的历史与逻辑的统一,具有一定的理论价值。(3)客观认识西方马克思主义文化动力思想中可靠的和客观的结论,支持它们对马克思主义文化动力思想的合理性解读和结构,澄清混乱的思想观点,也有较高的学术价值。(4)用历史唯物主义和辩证法设定话语色调,把马克思主义文化动力思想放在工人阶级解放的大时代中来理解,放在关乎社会发展前途的高度来看待,放在人的自由全面发展视野中来认识;从“生活世界”中揭示无产阶级文化与资产阶级文化的存在环境,以及革命胜利后的社会主义国家广大群众的行为在场,用“世界历史”语境描述共产主义社会及人的全面发展,具有明确的方法论价值。

[责任编辑:杨璐遥]