国君找到（好的）臣子来辅佐自己处理国家政务，士人找到（好的）朋友来帮助自己培育德行，这都是《周易》中的《比》卦告诉我们的道理。如果是正直的人在朝做官，那么国家就能安定；如果是奸佞之徒把持朝政，那么国家就会陷入危险之中。国君固然不可不择贤臣，选择朋友也是同样的道理。与善良的人相处，便会逐渐学会如何为善；与邪恶的人相处，就容易逐渐染上恶习。与美善之人交友并取信于人，就会有吉祥的结果；与心术不正的人交友，就会伤害自己。因此，无论是选择臣子还是朋友，可以不谨慎吗？

欧阳厚均通过引述《比》卦和《随》卦卦爻辞阐述了择臣和择友均需“谨慎”的道理。如果国君得不到好的臣子辅政，那国家就会陷于危险之中。这就跟一个人与恶人交友，就会受到伤害一样。这种伤害也不一定是直接来自恶人施予的伤害，也可能是自己受到习染而走上恶的道路，这种伤害是更深的。同样，国君择臣不善，也与择友不善一样，不仅仅是自己可能受到直接的伤害，也可能受到恶的习染，而使自己也走向恶，从而危及国家。在封建专制时代，欧阳厚均以朋友关系作比来谈君臣关系，是很了不起的。

墨子曾把国君受到臣子的影响比作染丝，“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必而已则为五色矣，故染不可不慎也”（《墨子·所染》）。舜受许由、伯阳的影响，禹受皋陶、伯益的感染，商汤受伊尹、仲虺的感化，武王受姜太公、周公的熏陶，这四位君王因得贤臣而成为一代贤君，贵为天子，功名盖世。反之，夏桀受干辛、推哆的影响，商纣王受崇侯、恶来的影响，周厉王受厉公长父、荣夷终的影响，周幽王受傅公夷、蔡公谷的影响，这四位君王因得恶臣并受其习染而终成暴君，残害忠良，国破身死，为天下人所耻笑。孔子也说，“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。”（《孔子家语·六本》）

俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”孔子特别重视交友，其实就是重视环境和周围的人对自己进德修业方面的影响。他提出了“益者三友”“损者三友”，因而要特别注意谨慎交友，要多交益友，拒绝损友。益友即能“辅仁”的朋友，损友即能“败德”的朋友。孟母三迁的故事也是说的这个道理。