只有君子才能做到反求诸己，所以君子能做到通达坦荡，认识到天下大同，物我之间没有障蔽，这就是所谓的居住在天下最宽广的住宅（仁）。君子视听言动，必定依循其理，这就是所谓的立于天下最正确的位置（礼）。君子简约、和易、平和、正直，举止从容不迫、不慌不忙，这就是所谓的走在天下大道上（义）。君子得志，则与民众共同遵循大道而行；不得志，则独自遵道而行。即使不得志，自己也未尝不遵道而行。

①惟君子句：只有君子才能做到反求诸己，所以君子能做到通达坦荡，认识到天下大同，物我之间没有障蔽，这就是所谓的居住在天下最宽广的住宅（仁）。反躬而求之：反求诸己。《孟子·尽心上》：“万物皆备于我矣，反身而诚,乐莫大焉。”反求诸己，则人我不相对待；万物皆备，则物我不相障蔽。大同：没有奸诈，没有盗窃乱贼，人与人之间没有隔阂，能够夜不闭户的大同世界。《礼记·礼运》：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”居广居：居住在天下最宽广的住宅。此住宅指“仁德”。语本《孟子·滕文公下》。其云：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。”下文“立正位”“行大道”均语本此章，其意义概言之，即居于仁、立于礼、行于义。张栻此章即是对《孟子》此章的解读。

②视听句：君子视听言动，必定依循其理。《论语·颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”视听言动当依循之理即指“礼”。

③立正位：立于天下最正确的位置。此位置指“礼”。

④简易平直：君子简约、和易、平和、正直。《汉书·刘向传》：“向为人简易，无威仪。”

⑤行所无事：行为举止从容不迫，不慌不忙，好像没有发生事情一般。

张栻在这段话中解读了《孟子》中提到的如何才能“居广居”“立正位”“行大道”，如何应对“得志”“不得志”，告诉了我们做人应该遵循的四个道理。

一是要心存仁爱，多反躬自省。在与人相处时，要以“反求诸已”的态度，与人为善，多从自身找问题，多设身处地为他人着想。反躬自省和仁爱之心，从根本上就是恻隐之心、同情心。这种心理和德性是使人类群体能够凝聚起来和发展壮大的根本力量。如果没有这种心理和德性，人与人之间总是相互猜忌和指责，那这个群体一定不能长久，终将分崩离析。所以说“仁德”是人类的“广居”。二是以遵守相应的礼仪规范为立身之本。人立身于社会，处在人与人的关系中，言行举止都有可能对自己和他人产生好的或坏的影响，如果要避免坏的影响、避免伤害自己和他人，就应该遵礼而行，各自约束自己的言行。否则将难以立足于社会。三是要理解一些根本的道理和原则，这样的话，礼仪规范就不只是机械的外在规范而己，而是大道。行于大道，自然从容不迫。四是当我们得志时，要传承和发扬好这些做人做事的原则，让更多的人学会反求诸已、遵礼而行、行于大道，构建和谐的社会。如果我们不得志，即使自己踽踽独行，也要坚守这些道理，按这些道理来行事。这些“独行其道”的人守住的是社会正义和文明的底线。