反求自身、端正根本，是君子之道，所以修身就在于务求穷尽自身本有的东西而已。他人对我有蛮横无理的行为，虽然不为所动，但未尝忽视而不加考察，只是要弄清其中的道理罢了。存心于仁、存心于礼，说的就是内心由本有的仁、礼为主导。仁者亲爱他人，有仁德的人必定会亲爱他人。有礼者尊敬他人，有礼的人必定会尊敬他人。爱与敬，是人道的根本，爱敬之心，谁能没有呢？

①反身端本：反求自身、端正根本。《孟子·离娄上》：“行有不得，反求诸己。”《孟子·尽心上》：“反身而诚,乐莫大焉。”“反身”实际上就是返回到人性的根本，所以叫端正根本。下文“仁”“礼”即人性所固有，人道之根本。

②横逆：蛮横无理的行为。《孟子·离娄下》：“有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。”他人待我无理，君子总是反求诸己，想一想自己什么方面做得不对。若是自己在人性上已尽其性，必定与人相通，而不使人以横逆待我。

③以仁句：存心于仁、存心于礼，说的就是内心由本有的仁、礼为主导。存心：犹言居心，谓内心怀有、操存。此所怀有和操存之“仁”与“礼”本是人性中所本有。君子之修身只是培育和推扩此人性之本有德性而已。《孟子·离娄下》：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”

儒家传统中所讲的君子修身之道，在张栻看来便是要努力地“反求诸己”，回到人性的根本，遇事要先从自身找原因。一个人之所以能够不断地进步，其中重要的一点就在于他能够不断地自我反省，常思己过，以使自己在修身之道上超越自我。懂得自省的人，才能善待他人。

而我们自省时应该朝哪个方向走呢？张栻借《孟子》告诉我们，应该注重仁与礼、爱与敬。仁与礼是人性本有的，仁者爱人，真正有仁德的人一定会亲爱他人；礼表谦敬，真正有礼之人一定会对人谦敬。所以，爱与敬也是人道的根本。而且，“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”（《孟子·离娄下》）。当我们向他人付出真挚的感情，自然会得到对方发自内心的爱戴；当我们总是尊重他人，自然也会得到对方尊重。不过，获得别人的爱，并不是爱人的目的；获得别人的尊重，也不是尊重他人的目的。因为，爱人与敬人，本就是人道之根本。而与之相应的仁与礼，是人性之根本。